Огни Эфиопии в Иерусалиме: предпасхальная церемония священного огня

Это посещение Иерусалима станет одним из наиболее необычных, которые только могут быть — ведь необычна и редка сама дата, к которой оно приурочено. Христианская пасхальная неделя — а в 2016 году практически совпадают и еврейский Песах, и православная Пасха — очень насыщена событиями: здесь и вербное воскресенье, и омовение ног, и крестные ходы, и схождение огня. Однако все эти процессии и церемонии вы могли не раз видеть сами, гуляя по городу, а если нет — раз в году точно сможете их посетить. Я же приглашаю вас на церемонию, свидетелями которой были единицы: церемонию священного огня на крыше Храма Гроба Господня.

Армянский паломник начала XVII века Симеон Лехаци описывал празднование Пасхи в Иерусалиме в те времена, когда главенствующей на церемонии церковью была Эфиопская церковь, то есть в Гроб за Светом входил первым эфиоп, потом армянин, и уже третьим грек. В те времена Эфиопская империя (Абиссиния) была единственно независимой христианской страной на Востоке, и царь Эфиопии делал щедрые пожертвования в Иерусалим.

Сегодня ситуация изменилась, и эфиопская церковь ютится в узком проходе, ведущем из центрального двора храма да на его крыше. Однако именно там, среди монашеских келий и меж куполами ХГГ и проходит древняя и удивительна церемония, за которой следует целая ночь, наполненная светом сотен свечей, костров, барабанов и песен.

В вечер субботы, накануне воскресенья, сотни человек собираются на крыше Храма Гроба Господня, месте, известном как Дир эс-Султан, почитающееся эфиопской церковью как место встречи царя Соломона и царицы Савской. Среди толпы — как паломники, так и высшее духовенство эфиопской церкви.

История тесной связи между евреями и эфиопами началась около двух тысяч лет назад, и на протяжении всех столетий два царства находились в тесных отношениях. Первые же упоминания эфиопов-христиан, посещающих Иерусалим, мы встречаем в Деяниях апостолов, а в XIII веке эфиопский монарх Лалибела решает возвести на Севере Эфиопии новый Иерусалим и перестраивает тогдашнюю Роху в один из наиболее невероятных и грандиозных городов мира.

Так, постепенно в Лалибеле, переименованной в честь короля, да и по всей Эфиопии, появляются Вифлеем и Назарет, река Иордан, Масличная гора, ущелье Кедрон и многие другие. Лалибела и его потомки давали еврейские названия окружавших их горам и рекам, а также храмам, хоть чем-то напоминавшим увиденное в Израиле.

Со временем в Иерусалиме формируется большая эфиопская ортодоксальная община, которая, уже в свою очередь, строит храмы и даже претендует на часть Храма Гроба Господня. В ходе этого необычного выездного семинара мы сконцентрируемся на эфиопских храмах в Иерусалиме, традиции ориентальной церкви, узнаем, чем эфиопские христиане отличаются от остальных, сколько дверей должно быть в эфиопском храме и почему, чем отличается крест Лалибелы от креста Гондара, обсудим особенности эфиопской иконописи и увидим отличия от православной или католической икон, а также многое-многое другое. Этот день, 30 апреля, будет полностью посвящен эфиопской церкви и ее традиции на примере двух иерусалимских церквей — храма Дебре Ганнет и эфиопской части Храма Гроба Господня, а его жемчужиной станет «огненная церемония» на крыше храма, которая проходит лишь единожды в году.

Церемония священного огня проводится ежегодно, за день до воскресения, на крыше Храма Гроба Господня. Вне зависимости от религии или конфессии, это событие привлекает всех, интересующихся этнографией и религиеведением Святой Земли, а радушие и праздничное настроение жителей крыши не оставляют равнодушным никого.

Программа