авг-2014
Каранталь: монастырь, прибитый к скале
Монастырь Искушения или монастырь Каранталь — православный греческий мужской монастырь в Иудейской пустыне, на окраине Иерихона. Построен он на горе, отождествляемой с местом искушения в течение 40 дней Иисуса Христа дьяволом.
История основания монастыря практически идентична историям основания большинства других монастырей Иудейской пустыне. В 340 году, согласно традиции, один из столпов монашества Иудейской пустыни, Харитон Исповедник, основывает в пещере на горе свою лавру. Это был тот самый Харитон, который немногим ранее основан Фарранскую Лавру у истоков ручья Прат, и тот самый Харитон, который чуть позднее обоснуется в Суккийской лавре в ущелье Ткоа.
От источника Елисея в центре Иерихона наверх к монастырю поднимается канатная дорога. Некогда она была надеждой туристической индустрии города, однако вторая интифада перемешала все карты. Теперь красные, яркие вагончики катают по большей части местных школьников, затаскивая их в кафе с отличнейшим видом, расположенное как раз около монастыря.
Склон Сорокадневной горы усеян кельями. Некогда все они были населены монахами, которые, как писал архимандрит Леонид (Кавелин) «не переставали с опасностью собственной жизни вырабатывать духовный мед, упражняясь в священном трезвении и непрестанной молитве».
На сегодняшний день в монастыре постоянно проживает один монах да его помощник. Изредка сюда наведывается Патриарх Иерусалимский Феофил III или другие высокопоставленные гости, однако же большую часть времени монастырь стоит полупустым. Паломники хоть и приезжают сюда, все же в количестве намного меньшем, чем в Иерусалим, или в тот же монастырь Георгия Хозевита в Вади Кельт. Участь монастыря Каранталь довольно незавидна. Ему повезло обосноваться на границе Иерихона, фактически, внутри Палестинской Автономии, и хоть Иерихон и является самым спокойным городом ПА, поток туристов расти не спешит.
Дойти до главной святыне от монастырских ворот занимает минуты две. Все внутренние помещения храма вырублены внутри скалы, как и эта церковь, в которой находится, согласно православной традиции, камень, на котором на протяжении сорока дней молился Иисус Христос, искушаемый дьяволом.
Напомню вкратце, в чем же там было дело. Во всех Евангелиях кроме Иоанна описывается процесс искушения, однако описывается по-разному. Так, Марк лишь вскольз упоминает о событии, тогда как Матфей и Лука в подробностях рассказывают о случившемся.
Вот что рассказывает нам Евангелие от Матфея 4:
1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Вкратце, можно подытожить, что искушает Сатана Христа тремя основными вещами: голодом («если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:3), гордыней («если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:6 ) и верой («всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:9).
Иисус, стоически выдерживая искушения своей человеческой части, согласно Евангелиям, героически выходит из диалога с Сатаной победителем.
А вот и пещера самого Харитона, которая настолько крошечная и маленькая, что даже невысокому человеку не встать в ней в полный рост. В пещере жарко и душно, точно, как было полторы тысячи лет назад. Некоторые вещи не меняются.
Снизу монастырь Каранталь выглядит величественно. У него нет мощных стен Лавры Саввы Освященного и его купола не так заметны, как купола Георгия Хозевита, однако вот эта протяженность, вытянутость делают это место даже снаружи необыкновенным.
